世界是谁的？世界能够是谁的？世界本身告诉我，我们的“感觉”常常只是一种冲动的“感情”而并非一种理智的“感悟”——因为事实上，世界不是一只可以任人随心所欲地在眉来眼去里抛来抛去的绣球，更不是一种可以被“你们”或“我们”占有的“东西”。
是的，世界，特别是“物”的世界，可以被人统治，甚至被人主宰，但终究无法被人占有。在我们活着的时候，我们可以修建一座金壁辉煌的居所，但顶多不过百年，我们就会被时间的鞭子无情地扫地出门。若干年之后，当时间的风雨把这座曾经令人艳羡的建筑也夷为平地，后来的人们，也许会在那片废墟上修建一座养猪场。在我们活着的时候，我们可以挣很多很多的钱，但钱的作用就在于流通，倘若不流通，钱就是一堆废纸；而一旦“流”起来，钱的模样便跟水有些相似，有的时候可以用来煮饭，有的时候便只能用来冲厕所。穿着魔鞋不停舞蹈的钱是没有姓氏的，它不能对谁宣誓效忠，更做不到为谁守节；我们，无法在任何一张哪怕仅仅面值一分的纸币上写下自己妄想不朽的名字。活着的时候，我们还可以当一个令人“须仰视才见”的官，但顶多不过退休，我们就得交出手中那串金光灿灿的钥匙。我们必须走出熟悉的办公室，走出熟悉的轿车，甚至走出熟悉的世界，并且永远不再回来；而办公室里依然还会有人进进出出，轿车里依然还会有人上上下下，世界上依然还会有人来来往往……
我们无法占有世界，甚至无法完全占有我们自己。在由物质和精神共同构筑的世界里，我们的肉体被时间紧紧地攥着，在这一方面，人不如物，不如一棵孱弱的韭菜。我们可以把握、可以拥有、可以塑造、可以完善、可以延续的，只有我们不死的人类之精 神！“达则兼济天下，穷则独善其身”，应该是我们做人的准则；“生当作人杰，死亦为鬼雄”，应该是我们做人的目标；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，应该是我们做人的本份。
在这个世界上，真正的财富只有一种，那就是可以穿越时空、超越生死的精神财富。当我们对自己、对别人，对自然、对社会，对苦难、对幸福，对天上人间万事万物都有了真正深刻的认识，我们也许就会问：和《人间喜剧》比起来，凯旋门算得了什么？和《命运交响曲》比起来，柏林墙算得了什么？和《离骚》比起来，郢都算得了什么？和《红楼梦》比起来，“贾府”算得了什么？
我们活在精神的光辉里，这精神，当然不是流氓的好勇斗狠，不是懦夫的逆来顺受，它是孩子身上的天真无邪，是女人身上的美丽淑慧，是男人身上的坦荡坚韧，是老人身上的博爱慈祥。唯有这种精神，才是我们做人的标记，才使我们能够以人的身份傲立于世界“动物之林”。
我们无法占有世界，我们也不想占有世界，因为我们是这个世界行色匆匆的旅客。如果我们确实明智，我们就应该懂得，我们——只能租借这个世界。有一天，当我们的身影在这个世界上静静地变成夜色，双脚跨出门槛就意味着不再回来，我想，在“出家”之前，我会用几朵红花把房间装饰一下，并且收拾干净，因为我知道，我永远做不了房东，而这房子，明天有人还要来住……
14．“一旦‘流’起来，钱的模样便跟水有些相似”，这里所说的钱与水的相似之处是什么？（2分）
答：__________________________________
15．文章是围绕人与世界的关系展开的，请梳理作者的写作思路。（6分）
答：__________________________________
16．“和《人间喜剧》比起来，凯旋门算得了什么？和《命运交响曲》比起来，柏林墙算得了什么？和《离骚》比起来，郢都算得了什么？和《红楼梦》比起来，‘贾府’算得了什么？”请简要赏析这段话的修辞手法和作用。（4分）
答：______________
17．作者认为我们可以把握、拥有、塑造、完善、延续“不死的人类之精神”，请你概括“不死的人类之精神”的内涵。（4分）
答：__________________________________
18．文中“租借世界”这一说法包含了作者什么样的人生主张？你如何评价他的这些主张？（7分）
答：________
参考答案：
14．有时候有着重要的用途，有时候用途并不大。（2分）
15．①首先论述人无法占有物质的世界；（2分）②接着进一步指出人甚至不能完全占有自己，人只能拥有不死之精神；（2分）③最后倡议大家为世界为后人留下一些精神的财富。（2分）
16．运用了对比、反问、排比等修辞手法。（1分）作用：用丰富的例证材料，证明这个世界上真正的财富是精神财富；（2分）修辞手法的使用，使论 证更鲜明有力，行文更有气势。（1分）
17．①良好的道德品质；②光明磊落的情怀；③奉献社会的责任感。（4分）
18．主张：①人应该少一些物质欲望，多一些精神追求；（2分）②人应在有生之年多为世界和后人留下一些精神财富。（2分）评价：智慧之论（洞悉了世界和人生的真相），醒世之言（让人明白生命的真正意义）。（言之成理即可，3分）
