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赵谦翔《记承天寺夜游》课堂实录

[移动版] 作者:佚名

赵谦翔《记承天寺夜游》课堂实录

师:上课,同学们好!

生:老师好!

师:请坐!既然学过,先读一遍然后再背一遍。然后鉴赏,拿好教材,《记承天寺夜游》,苏轼,预备起!

生读课文。

师:只有少部分人读错,如:但少闲人,()两人者尔。有人“者尔”丢掉了。这个句子是定语后置句,“闲人”是中心词,“但少闲人”,什么样的“闲人”?如吾两人者闲人,有些同学没背好,肯定是文言句式没掌握好。但是绝大多数同学背得很好。我想,这个我们该是鉴赏了。初中学的时候怎么样学的,我不知道。但是这篇文言文对于初中生来说,也是一看就懂。那么今天我们是以文学的角度来鉴赏它,经过了那么长时间在心底的酝酿,我想集团年的鉴赏肯定会更上一层楼。大家看课件!(教师出示课件)中国古代有个文艺理论家叫刘贤,他说过文学鉴赏了一个规律叫做:“披文以入情”。然后打个比方,沿坡以(),披文的“披”字是拨开,拨开文字进入读者的感情世界,就好比是我们沿着水流去寻找水源。这四个字我们不生疏,我们可以联想陶渊明的《桃花源记》。“沿溪行望路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,芳草鲜美。落英缤纷,中无杂树,临近水源便得一山。”原来我们文学鉴赏,就是通过文字进入感情世界,它就好像寻找文学的桃花源那样。可是,我知道现在流行的不是“披文入情”,我们现在是“蜻蜓点水,一目十行”、“浮光掠影,张扬自我”。根本不理睬文本,今天我们可要认真地来研究文本了。请看,第一段!“元丰六年”,这里你能够看出什么呢?

生:能看到时间!

师:这太没意义了。深层!(生停顿)苏东坡的元丰六年。

生:可以看到当时的境况。师:什么境况?生:被贬

师:对,这才是字面背后的意义,谁不知道“元丰六年”是时间?那不等于废话吗?小学一年级的也可以说这是时间不是地点。但是,苏东坡被贬到杭州,这是最基本的事实,是这样一个人,是这样一种处境,写了这样的文章才有了那样的情感。接着,六年,就说二年已经被贬到杭州了,六年已经过去四年。被贬官了,用现在通俗的说法就是降职了,当然还没有双()。(生笑)降职了,有职无权,不能干事。这对于有抱负的苏东坡来说这是多少年!用现在流行词来说是多少年?(生答:)我知道,非常郁闷!现在已经郁闷四年了,“十月十二日”,这是阴历啊,阴历的十月已经进入了一年四季的哪个季节?

生:冬季

师:对!冬季了!十二日是,每个月阴历的十二日,已经离什么日子不远了?

生:十五

师:你看,还行!十五!

生:月圆!

师:月圆!所以这个日子告诉我们,所以苏东坡下边写的小品文那是真实的记载!下边的月色那么美,是因为阴历十二了!十五的月亮有大又圆,而现在的月亮已经很大了,即使没圆,月色肯定很美好!夜,月亮快出来了,但是这里有问题了!“夜,欲解衣入睡”,这很有味道!这里味道在哪?我先问问他们同学。你们说实话,你们每到一入夜,干什么?

生:睡觉。

师:一入夜,不是半夜,你们干什么?

生:洗脸!(生笑)

师:洗脸!好,她是爱干净!那个同学是爱休息!

生:吃饭!

师:入夜才吃饭?那应该傍晚!

生:减肥!

师:哎呀,别说在空话啊,我说你们生活很现代!哎呀,你们是不是在跟我逗乐子?想着,现在你们已经吃完饭,洗脸那些我们不说,现在一入夜,你们一般在做什么?

生:现在没法在家啊?

师:那就在校

生:在校就上课!

师:上课?晚上也上课?白天上课,晚上也上?

生:上到八点半呢!(生笑)

师:听着,这就开始说实话了!上到八点半,我也知道,我也教过县城的重点中学,八点半开始上课,八点半以后,还没完!干什么?

生:写作业!

师:对了,怎么样?这才是真实生活!减肥的那些都是特殊的!睡觉的那都是偷懒的!只有写作业才是真实的!但我没说那都是好或坏,对吧?我们现在的形势就是这样,尤其是高中生,他要考大学,要应试嘛,我们一入夜,谁敢解衣入睡啊?我们首先作业不完成,明天怎么办?那消极的人,头皮一硬,……!但是多数人都想,不行,今天得完成!所以哪有解衣入睡啊!于是这位就是说了,苏东坡入夜就解衣欲睡看出什么来了?

生:他,很闲!

师:他很闲,对不对?“闲”,这个词就是这个文章的一个关键。这个地方说闲,结尾又说什么?“闲人如吾两人者尔”,所以解衣欲睡,一入夜就解衣欲睡背后的含义就是他太闲了!你们现在有作业,可是古代的学子呢?一入夜比你们大概也就差不了多少,也得“头悬梁,锥刺股”啊!对吧?而如果是当官的呢?他又是一个为民做主的清官呢?恐怕入夜还得……,他要使一个经商的呢?入夜还得在那里拨着算盘干什么?

生:算账!

师:算账!今天赢多少亏多少!所以苏东坡啊,真是个闲人!但是这个“闲”,第一点是因为他被闲置,“闲置”懂吗?闲置和刚才的什么相关?被贬!你想干活,对不起,朝廷的文书说了,苏东坡不得接收公事,由此,目前,他想干都没干的啊,他被闲置了!但是要注意,这个闲置之外,还有一个“闲”什么?这作为一个悬念先留下来!好了,“夜色入户,欣然起行”,现在到“夜色入户”这个地方主语变了,刚才的主语是谁?

生:苏东坡!

师:那现在的主语是谁?夜色!即使我们读过唐诗的,“举头望明月,低头思故乡”,或者我“俯首见月,月色在地”,对吧?可是苏东坡突然就变了主语了,他说“月色入户”,而不是我“低头见月”。这种很有味道,月色入户,好,谁能体会出来?一下变成月色入户,进了我的门,你体会到什么了?

生:比较悲凉吧!

师:为什么悲凉?

生:因为月色是白色的比较冷的感觉。

师:看见没有,他可能读了许多古诗古文,而古人往往一咏月就在伤感是吧?所以月色一进来,他就悲凉,可是你看看下文说了,夜色入户,欣然其行,他就高兴了?

生:嗯!

师:你没有联系下文,懂吗?来,你说说?

生:夜色很美,让他有出去散步的想法!

师:我还是想想,我再说,现在他不说,我见月色,而说月色入户!这么以对比,能看吃点什么来?

生:我觉得他很欣喜!

师:为什么欣喜呢?

生:因为月色能给他一些希望吧。

师:月色能给他希望,你觉得是什么希望?

(生迟疑)

师:月色能给他带来什么?

生:就是心静而且空明!

师:空明,好,差不多!也许过去我们没有进入思考!当然我们可以这样想,如果他说“我低头见月”,当然月色也是美的,但现在不说我低头见月,月是主体,月是我见到的,现在是月色它进了门了,月色成了主动者,是吗?可是你知道他被贬官吗?现在他门前……?

生:我说是门可罗雀,因为他现在很闲,既没有权也没有钱,所以也没有人会来找他,他很孤独。

师:这不只是书本的问题,这是对人生的感悟!现在也有那么一句谚语,说的词让人伤感,“穷在大街无人问,富在深山有远亲”,人们啊,往往势力啊。苏东坡现在是贬官,,就是说门口可以织个箩筐,说明什么?没人来,所以如果有人来,门前一会来辆车,一会来匹马,可是他已经没人理睬他了!但是在这种情境当中,谁来了?月色来了,这月色多么得不适宜啊,月色给他带来了什么?一、带来了光明,带来了美好。带来了那位同学说的“空明”,是吧?积雪空明,带来了美!所以苏东坡哪能不高兴啊!这跟我们坐在家里,一般情况的见到月亮,感触决然不同!月色毫无功利之心,像一个知心朋友那样到他家里来了!所以他哪能不高高兴兴,起床,然后行!就是在屋里子走来走去!别看字面上一个情感的词都没有,但内在的情感波澜,现在我们捕捉到了!接着,“念无与为乐者”,这想到没有和自己一起,“乐”就是寻欢作乐,但是在这里不是广义的,就是干什么的乐?赏月之乐,我们现在也有这个心理,当你遇到一个非常高兴的事情之后,你就想着要干什么?与人分享!我们人是社会动物嘛,所以他想到我要跟朋友分享跟父母分享。那么苏东坡也是最这样,尽管他是将近一千年前的古人,但是,“人同此心,心同此理,古今亦也”!他也想找一个人分享快乐。多吗?不多!只有几个?

生:一个!

师:何以见得?

生:张怀民!

师:字眼上只这样:“遂至承天寺,寻张怀民”!哪个字?

生:遂!

师:“遂”当“于是”讲,于是怎么就能看出他有一个人呢?直奔的,毫不犹豫!如果有两个,那就要想了。像张三去,还是李四去呢?那还得寻思一会,现在,只有一个,没别人!于是就来到了承天寺找张怀民!所以“遂”字叫虚词,虚词是在跟实词比较上表达的含义可能是虚一些,但是,它的作用,一点也不虚!遂至承天寺,寻找张怀民!张怀民,何许人也?过去既然学过,来,你说说!

生:苏轼的朋友!

师:那不行!

生:当时他和苏轼一样也被贬了!

师:行!他们可以说是同命相连!也被贬了,但是张怀民比他强一点,张怀民管税收,还可以办理公事!比苏东坡境遇稍微好一点,但是毕竟被贬官,他平时的住所就在承天寺。于是他就到承天寺找张怀民!下面又出关键点了!“怀民亦未寑”这句话哪个字最重要?

生:亦!

师:为什么?

生:也!

师:也!也是解说,啥意思?为什么这个词是关键?说明咱俩处境相同。而且什么?情绪、心态也相同!用我们现在常说的,这也就是不止一般的朋友,叫做什么?

生:知己!

师:对,看到没有?知己!知音!心有灵犀!这就是高一些!有文学修养!所以才可以用诗来回答。太心有灵犀了,他不是发短信过去的!对吗?所以苏东坡到那一看呢,张怀民也没有睡。够了,如果他发现张怀民也睡了,苏东坡会怎么样?当然不会把他叫醒,那多煞风景啊!对吧?你高兴了,人家呢?入夜还想睡觉呢!所以这个,那么就是说真正的知音是张怀民,他也没有睡觉,当然也在赏月。于是“相与步于中庭”!“相与”是什么?

生:共同!

师:共同一起!一起步于中庭。“中庭”是什么?庭中院子里!“步”是什么?

生:散步!

师:散步!散步是怎么样的一种运动?

生:慢!

师:慢!在我们所有的文言,表运动的、人的运动词中,“步”是最慢的!(教师在黑板中写“步”字)。“步”,上边一只脚,下边一只脚,看见没有?脚的象形!这只脚大概就是右脚,这一块就是这,这个脚就是左脚,在这!懂吗?人要走,这两只脚从那地上留下脚印,说明什么?走的远!走得慢!,然后比如他要走得快点,就是这个行了,行本来是一个横竖交错的大路!这个行也读“hang”,当道路讲!道路像什么呢?像走!这个行就是不快不慢的走!然后给它再快点是什么?那就是“走”,走是我们现在的什么意思?

生:跑!

师:跑!比“走”还快的那个走是什么?

生:奔!

师:对,奔!看见没有?“奔”地下不是花卉的“卉”,造字最早的象形是三只脚!说明脚得很快!上边的一个“大”是什么?“奔”就是这样!所以这个“步”字,它只能组成“漫步”或者是“散步”!为什么要用这么慢的速度呢?他们要干啥?赏月啊!如果他们现在是个闲人,然后又在那散步,最后才能够赏月,你以骑车的速度走过这个院子,那你还能看见月色吗?所以看来,真的欣赏艺术,必须闲下心来,放慢速度,好好体会!不只是语言,而且生活当中也是!第一段完了,这么几个字,把它折腾了这么半天,啊?内容不用说了,现在问一个问题,这一段,从表达方式上,这叫哪一种?

生:记叙!

师:记叙!抒发了作者什么样的感情?想想,这段记叙,抒发了什么感情?

生:应该是初见到月色,然后在月下漫步的欣喜。

师:欣喜!那些都不用说,就欣喜!

生:我觉得既有些欣喜又有些失落!

师:还有失落!

生:既感觉到寂寞,又找到友人,然后又找到那种快乐!

师:什么快乐?

生:就是找到知己的快乐!

师:找到知己的快乐!快乐、欣喜是基调,没问题!但找到知己的快乐就免了吧。找到知己以后是赏月的快乐。有人还说有失落,失落是它的底色。但眼下一看那月色,那些东西算是多么美好。对吧?要说准!但是我觉得这样说还不行,就说一般的快乐欣喜还不行。固然是对的,你得联系它的生活背景来说这种心情,他的生活背景一开始就说了!……

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案例分析

“新”是指,与传统的古诗文教学方法不同,赵老师的古文教学方法,通过对文章句子的深入分析,与现代生活相对比,使学生减少对古文的畏惧心理,增加学生对当时作者当时心理状况的的了解与体会,更容易把握作者的思想感情。

案例中老师抓住了“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡”一句话,让学生说自己在入夜后干什么?刚开始时,学生说了一些不着边际的空话。老师马上引导学生说出自己的真实生活:上课、写作业……。然后老师立即用入夜后,学生的实际活动,古代学子的活动,官人的活动,商人的活动与苏轼的“解衣欲睡”做了一个比较,突出了苏轼当时的“闲”。

很多学生不喜欢古文是因为觉得时代久远,加上句式与现代不一样,心里产生隔膜。这样的教学方法,明显地拉近了学生与文本的距离,运用对比,消除隔膜。

有了苏轼“闲”这样的初步了解。老师结合了文章的创作背景,苏轼当时的处境“元丰六年”,用诙谐的语气说“……被贬!你想干活,对不起,朝廷的文书说了,苏东坡不得接收公事,由此,目前,他想干都没干的啊,他被闲置了!……”引导学生深入感受当时苏轼见到“月色入户”的真是情感。

到了这一步,学生似乎还没完全体会,苏轼的欣喜。老师再结合作者当时的情况,引用了“举头望明月”与“月色入户”主语相互对比,强调了后者“月”的主动性,学生体会作者的心情自然水到渠成。

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