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布衣精神

[移动版] 作者:李国成整理

布衣精神

春秋战国时期,贵族政治解体,学术活动推广到民间,一些平民出身的人成为传统文化的继承人和创造者。
 
《汉书•艺文志》中说“春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行于列国,学《诗》之士逸在布衣”,这就反映了布衣在“礼乐崩坏”的年代,肩负起了维护文化和道义的责任,其作用已经超过了那些贵族将相。这是一种当然的布衣精神。
 
诗人李白在《与韩荆州书》中,自称“白,陇西布衣,流落楚汉”,自有一种潇洒从容气息隐约其间,不亢不卑,傲骨天然,正是“天子呼来不上船”的风格,称为“布衣精神”,或也相当。
 
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,自述处境是:“床头屋漏无干处”,“布衾多年冷似铁”。自己的破草房都漏得不成样子了,身上披着一件已经穿了多年的麻布衣,但他念念不忘的,却是天下布衣:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”这也是一种“布衣精神”。
 
最著名的是《唐雎不辱使命》,在全文486字中,利用271字生动刻画“布衣”之怒。原文如下:
 
唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”
 
这段文字,描述了布衣之怒,也描述了在君王眼中对布衣们的不屑一顾。但真正让秦王心惊胆战的,正是唐雎身上体现的“布衣之怒”。
 
唐雎从未表白自己“是一介布衣”,但他用自己“挺剑而起”的表现,向秦王传达出了他是一介布衣的信息!这大概也可以称为“布衣精神”。

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