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关于观世音菩萨的问答

[移动版] 作者:佚名

关于观世音菩萨的问答

问:观世音菩萨在空王劫前,早成佛竟,号正法明如来,以大悲故,现为菩萨。然经载久远劫前,莲华化生二童,一名宝意,一名宝上,问佛以花香等供养以何为胜,而佛答以慈心回向菩萨为最胜,二童乃发菩萨提大悲之愿,后作观音势至二大土。是则观音先成佛欤,抑先为莲花化生之童子欤。倘先成佛,则已妙觉,不必去问香花供养之孰贵。倘先作此童,则观音后证佛果,而势至大士竟未成佛,果何故耶。祈开示,解所知障。

答:菩萨境界,不可思议。已成佛后既可再作菩萨,其随缘化现或先或后,何庸多作计较。

问:经谓观音即过去正法明佛,今人以菩萨称之,得毋谬欤。

答:所云正法明,乃观音之本也。人所称观世音,是正法明果后示现之迹也。迹是菩萨,称之何妨。

问:观音大士生于何何地。

答:菩萨大士已证无生,不可作凡夫有生计度。然观音是弥陀辅弼,则亦往生极乐人也。

问:心经中观自在菩萨,是否观音大士。

答:就别而言,是观音大士。就通而言,则凡行深般若者,皆得受自在之号。

问:俗语有送观音千手观音之别,经目又有十八臂四十八臂之异。敢问一人四名乎,抑四人四名乎。

答:大士普门示现,法身是一,应身有多,何止四名已也。

问:六观音中有准提观音一种,世俗所奉准提大士,即系观音化现,然乎否乎。答:准提是观音化现。

问:准提菩萨像与千手观音相似,人都谓一,未知相差在何。

答:准提十八臂,观音千手,准提面上三眼,观音眼在手掌,此其不同也。

问:观音大士与白衣观音大士,是一是二。

答:观音大士化身甚多,白衣观音是其一也。

问:观音菩萨有白衣飘海送子千手等种种之别,未知是一是异。或谓观音菩萨念六字大明咒而顿超八地。未知究竟如何。又楞严经有观世音如来之名,未知其传记如何。又谓观音菩萨于往劫中已成为佛,名正法明如来,未知本迹如何。

答:观音应化,不一不异。六字大明咒功德,当阅经说。观世音如来,是观音菩萨最初发心时所受教之佛。无别传记。正法明如来亦然。

问:观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明如来。又见观世音菩萨成等正觉,号普光功德王如来。是否二号可同称。

答:正法明是过去佛名堂,普光功德山王是当来佛名。一加过去二字,一加当来二字可也。

问:观世音菩萨如何具千手千眼,是何妙用。请详示。

答:菩萨诵大悲咒后,顿生千手千眼。眼为察看众生之用,手为救护众生之用。欲广度众生,所以需多手眼耳。

问:观世音菩萨千手千眼,是否为察看救护众生之用。但无量数众生,岂千手眼所能足用。又何以其他佛菩萨均无,而观音独有。

答:千手千眼之千字,不可泥作定数,总之表数无量而已。观音菩萨昔以传说大悲咒因缘,弘愿所感而现是相。一切佛菩萨均能化身无数,若合为一身亦可有无量手眼也。但未有表示事实耳。

问:观音大士未成佛时,有云男身,有云女身。且塑画大士像多系女身。未知孰是。

答:大士三十二应身,有现作女身者,故今塑画有作女身耳。并非定是女身也。

问:阅鱼蓝宝卷,金沙滩将遭水灾,而荷观音大士现卖鱼郎救度之。现在黄河水灾如此之大,彼大士何勿本大慈大悲救苦救难之心,现身而一加援救乎。藉此可以增进众生信心,弃恶为善,岂不一举而二善哉。

答:此次水灾中蒙大士救免者,时有所闻。倘人人能信仰大士,则早不成此灾矣。

问:观音神变,屡见记录。前报纸载南海故事,姑嫂往普陀进香,舟抵南海,姑适经期至,乃守居舟中,待嫂上山礼佛毕,已午饭后,忆及小姑肚饥,即携饭入舟,小姑云,方有一老妪携来白饭一碗,已充饥矣。又观音灵感近闻二编,载彭烈文居士在战场上疲饿已甚,迳见火光,趋至一老妪售粥幸得果腹。此皆大士化身所赐。惟此饭此粥从何而来,要求居士解答。

答:观音系法身大士,古佛再来,已证法性,于法自在。既能变化有情之老妪,又何不能变化无情之粥饭乎。况此等变化,得神通者类能为之,本不足奇。若论原理,则以一切色法,皆四大种之所造,此四大种性具于如来藏,即吾人之心性无法不具者也。有定力者心力强。心力强者,能随心变化矣。

问:普门品中[悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。]是何解义。

答:此喻菩萨慈悲说法,灭除众生之烦恼。悲体即悲性,是愤怒相,故喻如雷震之警戒也。慈意是拥护相,故喻如大云之普覆也。所说之法,能拔苦益物,故喻如甘露之澍也。三者备而烦恼除矣,喻如焰灭也。

问:普门品云,佛告观世音菩萨,当愍此无尽意菩萨。……果位同是菩萨,似犹有高低之别,其差别何在。

答:菩萨六度万行,庄严佛果,精进不懈。无尽意菩萨一闻供养观音功德即解璎珞以供观音,乃菩萨行道之本分,非有高低于其间也。

问:华严经普贤行愿品观自在菩萨章,[伊尼鹿皮作下裙]一句,殊深疑惑。盖大住大悲行门,教化众生,何以鹿皮护身,为学者表率。且伊尼二字何解。

答:此菩萨现居士身,故不妨以鹿皮作裙相。菩萨大悲,能令鹿出三界。原子核在区区忍其皮也。至谓为学者表率,则华严境界,情与无情同一法界,正不得生取舍于其间矣。伊尼鹿名。

问:[诸佛菩萨殊胜因缘]载二月十九为观音圣诞,六月十九为观音成道,九月十九为观音胜缘。云与此土众生有缘,故于九月十九亦列为纪念日。除二月六月外,九月当别有所本。求详示。

答:菩萨纪念,大概只有一次。而观音独有三次者,即是其应现之繁,与众生多缘之事实。但二月十九为诞日,载在丛林清规中。其余二日,未见出处。

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