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《扁鹊见蔡桓公》课文原文、课文评点及文言知识

[移动版] 佚名
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”

一见桓公细心观察诊断病情。“疾”:小病。指出不治的后果固执、自信

扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

“益深”,不治“不应”“不悦”:讳疾忌医的神态三见桓公病情越发严重,的后果将更严重

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故不治的后果也越发严重依旧讳疾忌医。四见桓公一望便知桓公已无可救药,转身就跑。

使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”

桓公使人问扁鹊扁鹊答使者,指出桓公病情由轻而重,终于不可救药的发展过程并非觉醒,只是对“还走”不解。

居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

临死才“索”扁鹊,无济于事了,这是讳疾忌医的结果。

一、本文按时间先后顺序记叙了事情的发生、发展和结局。扁鹊见蔡桓公居十日,扁鹊复见。居十日,扁鹊复见。居十日,扁鹊望桓侯而还走。居五日……桓侯遂死。时间线索清清楚楚。

二、本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。

一见桓公,“立有间”写扁鹊细心观察桓公,“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情,“不治将恐深”是和缓的规劝语气。

二见桓公、三见桓公,扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重,“不治将益深”,语气肯定,规劝中含着警告。

四见桓公,转身就跑,这“望桓侯而还走”的动作,间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确,又写出他的机警。

桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”,固执、自信的形象跃然纸上,“不应”“不悦”,冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会,可见桓公讳疾忌医的严重程度。

三、本文写人叙事是为了阐明道理。

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩,它告诫人们:要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。

文中刻画人物是为了增强说理的生动性,扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明的对比,对比的目的在于揭示讳疾忌医者的可悲、可鄙。这样,本文阐明的道理更易于被人们理解和接受。

四、文言词语。

(一)古今异义的词语。

间:一会儿、片刻。现代汉语中常用来表示两者之间的关系,如:邻里之间,两山间。

居:用在表时间的词之前,表示隔了一段时间,有“停留”的意思。现代汉语中常作“居住”或“住所”讲。

(二)至今广泛运用的文言词语。

复:再一次、又。现在常用词语有“旧病复发”“死而复苏”等。

益:更加。现在常用词语有“精益求精”“日益严重”等。

及:达到。现在常用词语有“及格”“来不及”等。

索:寻找。现在常用词语有“索取”“检索”“搜索”等。

(三)现在基本不用的文言词语。

使:现在说“派”。

是以:现在说“因此”。

遂:现在说“于是”。

(四)通假字。

“通假”主要用“同音代替”的方式,只是由于语音的演变,有些借用字和本字今天已经不同音了。

本文三个通假字都是重点词,因为都与正确理解句意有密切关系。(汤烫,齐剂,还旋)

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