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鱼我所欲也精细复习

[移动版] 作者:佚名

《鱼我所欲也》

孟子

孟子曰:"鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶也,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生,而有不用也;由是则可以辟患南昌有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶于甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死;呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,乞人不屑也。

"万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而为受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。?

一、作者、作品:选自《孟子·告子上》

二、文体:议论文

三、阅读理解:

⒈本文主题:论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。

⒉本文中心论点——舍生取义

⒊本文结构:①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。

⒋一段分层:①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲,但不为苟得,死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以"如"字发端,反面提出假设继续论证自己的论点。④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。

⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。

⒍"不为苟得"的原因:所欲有甚于生者。

⒎"有所不辟"的原因:所恶有甚于死者。

⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么?义与不义。

⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样?凡可以求生的手段都可以使用,但是有人不用。

⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样?凡可以避患的手段都可以使用,但是有人

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