杜甫《咏怀古迹五首》（其三）原文、注释、翻译、在线朗读与赏析
【原诗】：
咏怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门①，生长明妃②尚有村③。
一去④紫台⑤连朔漠⑥，独留青冢向黄昏。
画图省⑦识春风面⑧，环佩空归月夜魂⑨？
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论⑩。
【注释】：
①荆门：山名，在今湖北宜都西北．
②明妃：王昭君．名嫱（qiáng），汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。③尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
④去：离开．
⑤紫台：紫宫，宫廷，帝王所居。江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。”
⑥朔漠：北方的沙漠，指匈奴所居之地。
⑦省：审问
⑧春风面：形容王昭君的美貌．
⑨环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。应上“向黄昏”。环佩：妇女装饰品，指昭君。
⑩千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。
【写作背景】：
《咏怀古迹》五首作于大历元年（766），与《秋兴八首》同时，当时杜甫寓居夔州。其创作正值"老去渐于诗律细"的境界。诗人一面咏怀古迹，同时也抒发自己的情怀。五首诗分别吟咏庾信之"支离"、"漂泊"；宋玉之"风流儒雅"；王昭君之不遇明君；刘备之饮恨托孤；诸葛亮之壮志难酬。五篇之人物异代，各诗独立成篇。前三篇重在咏古人以抒写文人才子之怀才不遇；后两篇重在感慨历史之无情和难料。
此为第三首，对王昭君深寄同情，其中自然也有怨君之意。或许昭君之未能见知于君王，引起了杜甫的怀才不遇之感。然而杜甫写诗往往不把意思说尽，留下许多言外之意，让读者去体会。《唐宋诗举要》云：“此自喻其寂寥千载之感也”。
【翻译】：
群山万壑随着江流奔赴荆门，昭君生长的地方现在还有村落。一离开紫台就和沙漠连在一起，只留下一座长着青草的坟墓向着黄泉。只凭画图约略地看宫女的容貌，环佩声响，只有魂魄月夜归来。千年琵琶弹奏胡音胡调。分明是怨恨之情从乐曲中抒发出来。
【翻译二】：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
【在线朗读】：
【赏析】：
《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州东北四十里的昭君村时所作。
首联：千山万壑逶迤不断奔赴湖北荆门山，这里遗留有明妃生长的秭归香溪村。引出歌咏对象王昭君，点出昭君村所在的地方。
这里用一个“赴”字，就表达出群山奔赴的气势，突出了三峡山势的雄奇壮丽。《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。这样气象雄伟的起句，本来是用来烘托生长英雄的地方，诗人为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君的不同凡响。清人吴瞻泰的《杜诗提要》指出：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜诠》也说：“从地灵说入，多少郑重。”这种烘托渲染的手法,不乏先例,如《诗经·大雅·崧高》:“崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。”之后的元稹《寄赠薛涛》诗:“锦江滑腻峨眉秀,生出文君与薛涛。”手法也如出一辙。对于这种写法，明人胡震亨评注的《杜诗通》说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”但昭君决不仅仅是一个明眸皓齿、秀发冰肌的柔弱女子，而是一位不向恶势力低头，能承受巨大痛苦的女中丈夫，这一点也是杜甫最钦佩的，所以诗的背景伟岸阳刚。这两句诗，大小映衬，动静相间，不仅使画面显得生动，同时使诗的意境更深一层。自然界无穷的生命力，加重了“物在人亡”的惆怅情绪，巧妙地为全诗确定了悲壮的基调。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
