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《阅微草堂笔记· 鬼饮酒》“屠者许方”原文及翻译

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阅微草堂笔记· 鬼饮酒》“屠者许方”原文及翻译

屠者许方,尝担酒二罂夜行,倦息大树下。屠夫许方挑着两坛子酒夜行,走累了便在大树下休息。

月明如昼,远远呜呜声,一鬼自丛薄中出,形状可怖。这时月光亮得像白天一样,远处有呜呜的声音。有一个鬼从墓群中出来,相貌极可怕。

乃避入树后,持担以自卫。许方便躲在树后,手持扁担自卫。

鬼至罂前,跃舞大喜,遽开饮,尽一罂,尚欲开其第二罂,缄甫半启,已颓然倒矣。鬼来到坛子前,高兴得手舞足蹈,便打开盖子喝起酒来。喝完了一坛子,还要开另一个坛子。刚开到一半,鬼便颓然倒在地上。

许恨甚,目视之似无他技,突举担击之,如中虚空。许方恨极了,看了看鬼,好像没别的什么能耐,便突然用扁担猛打,好像打在虚空中。

因连与痛击,渐纵驰委地,化浓烟一聚。他连连痛打,鬼渐渐懈怠委顿在地上,化作一团浓烟。

恐其变幻,更捶百余。许方怕鬼变幻,又打了一百多下。

其烟平铺地面,渐散渐开,痕如淡墨,如轻榖,渐愈散愈薄,以至于无。盖已澌灭矣。浓烟平铺在地面上,渐渐散开,淡如墨迹,又像轻纱,越散越薄,终于不见了,大概是消失了。

余谓鬼,人之余气也。气以渐而消,故《左传》称新鬼大,故鬼小。我认为鬼是人剩余的气,气是一点一点地消失的,所以《左传》中说新鬼大,旧鬼小.

世有见鬼者,而不闻见羲、轩以上鬼,消已尽也。世上有看见鬼的,但没有听说谁见过远古伏羲、黄帝以前的鬼,那是因为已经消失之故。

酒,散气者也。故医家行血发汗、开郁驱寒之药,皆治以酒。酒是散气的,所以医家活血、发汗、开郁结、驱寒气的药,都配以酒来治疗。

此鬼以仅存之气,而散以满罂之酒,盛阳鼓荡,蒸炼微阴,其消尽也固宜。这个鬼仅存那么点气,却喝了满坛子的酒,炽盛的阳气振动鼓荡,蒸发熔化微弱的阴气,那么他消失掉也是势所必然。

是澌灭于醉,非澌灭于捶也。他是被酒消灭的,而不是被扁担打得消失的。

闻是事时,有戒酒者曰:“鬼善幻,以酒之故,至卧而受捶。鬼本人所畏,以酒之故,反为人所困。沉湎者念哉!”听到这件事,有位戒酒的说:”鬼善于变幻,因为喝酒,而致醉倒挨打。人本来害怕鬼,鬼喝了酒,反而被人治住了。沉湎于酒而不悟的人该记住这事。”

有耽酒者曰:“鬼虽无形而有知,犹未免乎喜怒哀乐之心。今冥然醉卧,消归乌有,反其真矣。酒中之趣,莫深于是。有位爱喝酒的人说:“鬼虽然没有形体,但也有感知,也没免去喜怒哀乐的情绪。如今他昏昏然地醉卧,消失不见了,乃是反朴归真——消失于虚无,返回到了它的本原了。酒中的旨趣,没有比这更深远的了。

佛氏以涅槃为极乐,营营者恶乎知之!佛家以涅槃——圆寂为极乐境界,那些为生计而忙忙碌碌的人是体会不到的啊!”

庄子所谓“此亦一是非,彼亦一是非”欤?《庄子》中所说的:各有各的是非标准,就是指这种情况吧?

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