《阅微草堂笔记· 古鬼知今事》“汪主事厚石言” 原文与翻译

汪主事厚石言：汪厚石主事说：

有在西湖扶乩者，有些人在杭州西湖扶乩，

下坛诗曰：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知。乩仙降临作诗说：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知。

词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。

沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。

谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”

众知为苏小小也，众人知道这乩仙是苏小小，

客或请曰：“仙姬生在南齐，何以亦能七律?”于是有人问道：“你是南朝齐时的人，为什么也能作唐代以后才有的七言律诗呢?”

乩判曰：“阅历岁时，幽明一理。乩仙又写道：“经过年年月月，阴间与阳间是相同的。

性灵不昧，即与世推移。鬼神的性灵没有堙灭，就能随着时间的推移而更新知识。

宣圣惟识大篆，祝词何写以隶书?孔子生前只认识大篆体的文字，现在人们祭祀他用的祭文却可用隶书体书写；

释迦不解华言，疏文何行以骈体?释迦牟尼不懂中国的语言，而现在的祈祷文却可以用汉语中的骈体文来写。

是知千载前人，其性识至今犹在，即能解今之语，通今之文。由此可见，千年以前的人，他们的性灵至今还存在，因此也就听得懂现在的话，能写现在的文章。

江文通、谢玄晖能作爱妾换马八韵律赋，南朝齐、梁时的文人江淹、谢朓能够作《爱妾换马》的八韵律赋(按：谢朓当是谢庄之误，爱妾换马的故事见于《纂异记》)，而这种赋体是唐代才有的;

沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗，古有其事，又何疑于今乎?”沈约的儿子青箱能够作《金陵怀古》的五言律诗，而这种诗体也是唐代才有的，古代人化为乩仙能作后代的诗文，这种事情从前早就有过，今天的事情又有什么好怀疑的呢?”

又问：“尚能作永明体否?”在场的人又问：“你还能作齐梁时盛行的‘永明体’诗吗?”

即书四诗曰：“欢来不得来，侬去不得去。乩仙随即写了四首：“欢来不得来，侬去不得去。

懊恼石尤风，一夜断人渡。”懊恼石尤风，一夜断人渡”

“欢从何处来?今日大风雨，湿尽杏子衫，辛苦皆因汝。”“欢从何处来，今日大风雨。湿尽杏子衫，辛苦皆因汝”；

“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。

宛转沿大堤，绿波双照影。”宛转沿大堤，绿波双照影”；

“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。

花外有人行，柳深人不见。”花外有人行，柳深人不见。”

盖《子夜歌》也。这些都是《子夜歌》的形式。

虽才鬼依托，亦可云俊辩矣。虽然这是个有才华的鬼依托苏小小，但他也可谓能言善辩了。