《阅微草堂笔记·习儒之狐 》“相传魏环极先生尝读书山寺”原文与翻译

相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。相传魏象枢先生曾在山寺中读书，凡是笔墨几榻之类，不用擦拭，便自然没有灰尘。

初不为意，后稍稍怪之。开始时他不以为意，后来才感到有些奇怪。

一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声;一天晚上回来，门还没有开，却听见屋里有声。

从隙窃觇，见一人方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。他从门缝往里看，发现一个人正在整理书桌，他突然冲进去，那人倏然穿窗而出。

急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭谨。魏环极急忙叫他回来，那人便拱手站在窗外，表情极恭谨。

问：“汝何怪?”魏问：“你是什么怪?”

磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役。幸公勿讶。”那人弯腰回答：“我是学习儒教的狐狸，因为你是正人君子，不敢靠近你，但是心中敬重你，所以天天偷着给你做仆人应该做的事，请不要吃惊。”

先生隔窗与语，甚有理致。魏隔着窗户和他说话，对方谈吐很有学问。

自是虽不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。从此虽然不敢进入屋里，然而有时遇到魏也不再害怕回避，魏先生也经常与他交谈。

一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎?”有一天，魏偶然问：“你看我能当圣贤么?”

曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。狐狸说：“你讲习的是道学，和儒家圣贤是两回事。

圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤的依据是中庸，以实心实意来激励实际行为，以真实的学问来求得实际运用。

道学则务语精微，先理气，后彝伦，道学则讲求精微，首先重视理、气，其次才讲人伦道德。

尊性命，薄事功，重视性命，轻视事业和功绩。

其用意已稍别。其宗旨，已和圣贤之道有些不同了。

圣贤之于心，有是非心，无彼我心;有诱导心，无苛刻心。圣贤对于人，有是非心，没有彼此之心;有诱导心，没有苛刻心。

道学则各立门户，不能不争，道学则各立门派，因此就不能不相争。

既已相争，不能不巧诋以求胜。既然已经相争，不能不相互诋毁以压倒对方。

以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣，由此种种，造成种种后果，于是有许多东西就见不得孔孟了。

公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。先生宏大的气魄，正直的性情，可以面对鬼神而无愧，我敬重你的原因就在这儿。

公率其本性，为圣为贤亦在此。先生言行正大出自本性，这也是当圣贤的条件。

若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”至于先生所讲习的学说，则是另外一回事，我这个愚昧的人就说不好了。”

公默然遣之。魏先生默默地打发狐狸走了。

后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。后来他和门生讲起这事，说：“因为有明代的党祸(明代晚期党派之争造成的灾难)，狐狸有所感触才说了这番话。这个评论并不公正中肯。

然其抉摘情伪。固可警世之讲学者。”然而他揭露某些人的真实心理，剔出虚假之处，自然是对道学家敲了警钟。”