《阅微草堂笔记·读书人自重》“冯御史静山家”原文与翻译

冯御史静山家，一仆忽发狂自挝，口作谵语云：“冯静山御史家有个仆人忽然发狂，一边打自己的嘴巴，一边说胡话道：“

我虽落拓以死，究是衣冠。我虽潦倒不得志而死，毕竟还是个读书人。

何物小人，傲不避路?今惩尔使知。”你是什么东西，敢不给我让路?今天要好好惩罚你一下，让你明白点。”

静山自往视之，静山亲自跑来探望，

曰：“君白昼现形耶?幽明异路，恐于理不宜。君隐形耶?则君能见此辈，此辈不能见君，又何从而相避?”问那鬼魂说：“您是在白天显形吗?阴间与阳间有别，您这样做恐怕不合适;您是隐着形吗?那么您能看见这些仆人，而这些仆人却看不见您，他们又怎么知道回避您呢?”

其仆俄如昏睡，稍顷而醒，则已复常矣。他的仆人随即变成昏睡的样子，不久便醒过来，恢复正常了。

门人桐城耿守愚，狷介自好，而喜与人争礼数。我有个学生叫耿守愚，是桐城人，很注意自己的操守，而喜欢与人争礼节。

余尝与论此事，我曾经与他谈论此事，

曰：“儒者每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。说：“读书人往往盛气凌人，想让别人尊敬自己，以为这就是自重

不知重与不重，视所自为。而不知道自己究竟是重还是不重，需取决于本人的作为。

苟道德无愧于圣贤，虽王侯拥彗不能荣，虽胥靡版筑不能辱。如果自己的品德与圣贤相比也没有什么好惭愧的，那么虽然王侯拿着扫把扫地来迎接自己，也不能增添荣耀;虽然自己作以土垒墙的苦力，也不算什么耻辱。

可贵者在我，则在外者不足计耳。可贵的东西在我自身，外在的东西根本不值得计较。

如必以在外为重轻，是待人敬我我乃荣，人不敬我我即辱，如果一定要根据别人的态度来衡量自己的轻重，那就要靠别人尊敬，自己才感到荣耀;别人不尊敬，自己就感到屈辱。

舆台仆妾皆可操我之荣辱，毋乃自视太轻欤?”这样，男女奴仆们就都可操纵我的荣辱，这不是把自己看得太轻了吗?”

守愚曰：“公生长富贵，故持论如斯。守愚说：“您生来富贵，所以才持这种看法。

寒士不贫贱骄人，则崖岸不立，益为人所贱矣。”贫寒的读书人如果因贫贱而失去傲气，就见不出读书人的尊严，也就更会被人看不起了。”

余曰：“此田子方之言，朱子已驳之，其为客气不待辨。我说：“这是田子方的观点，朱熹已经批驳过了。这是一种重外而不重内的态度，不必再辩了

即就其说而论，亦谓道德本重，不以贫贱而自屈;非毫无道德，但贫贱即可骄人也。即就这种说法本身而论，它的意思也不过是说要以道德为重，不应该因为贫贱而自己轻视自己，而并不是说可以毫无道德，只是因为贫贱就可以在别人面前傲气十足。

信如君言，则乞丐较君为更贫，奴隶较君为更贱，群起而骄君，君亦谓之能立品乎?如果真像你所说的，那么乞丐比你更贫穷，奴仆比你更低贱，他们都在你面前傲气十足，你能说这是他们在树立自己的品格吗?

先师陈白崖先生，尝手题一联于书室曰：我已去世的老师陈白崖先生曾在书房中题写一副对联

‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’斯真探本之论，七字可以千古矣!‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’这才是真正说到了根本上，这七个字真可以千古流传了。”