《阅微草堂笔记·老僧谈私访》“明公恕斋,尝为献县令”原文与翻译

明公恕斋，尝为献县令，良吏也。明恕斋先生曾任献县令，是一位好官。

官太平府时，有疑狱，易服自察访之。他任太平府知府时，因有一宗疑案，便换上便装亲自查访。

偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合掌肃立，呼其徒具茶。偶然在一座小庙里休息，庙中的和尚八十多岁了，见了他合掌肃立，呼唤他的徒弟备茶。

徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室。”徒弟在远处应声说：“太守要来了，可否先引客人在旁屋休息?”

僧应曰：“太守已至，可速来献。”和尚回答说：“太守已经到了，赶快献茶来。”

公大骇曰：“尔何以知我来?”明大人大吃一惊说：“怎么知道我要来?”

曰：“公一郡之主也，一举一动，通国皆知之，宁独老僧!”和尚回答说：“大人是一郡之主，一举一动，全郡都知道，岂止我一人知道!”

又问：“尔何以识我?”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守。”又问，你怎么认识我?回答说，太守不能认识郡中所有的人，全郡的人谁不认识太守呢?

问：“尔知我何事出?”曰：“某案之事，两造皆遣其党，布散道路间久矣，彼皆阳不识公耳。”又问你知道我为什么事出来?和尚说，是为某件案子的事而来。双方早就派了他们的同伙，分散在您经过的沿路上了，不过都假装不认识大人。

公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识?”明公听了，恍然若有所失。又问，你怎么不佯装不认识我呢?

僧投地膜拜曰：“死罪死罪!欲得公此问也。老僧急忙跪下磕头，说：“死罪死罪!就想等大人这么问呢。

公为郡不减龚黄，然微不慊于众心者，曰好访。大人作为一郡之主，政绩不差于汉代名臣龚遂、黄霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私访。

此不特神奸巨蠹，能预为蛊惑计也;即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉?这不仅容易让那些大奸大恶们施计加以利用，就是乡里小民，谁没有亲朋好友?谁没有恩怨呢?

访甲之党，则甲直而乙曲;访乙之党，则甲曲而乙者。访查到甲的朋友，那么甲就有理而乙没有理;访查到乙的同伙，甲就没理而乙有理。

访其有仇者，则有仇者必曲;访其有恩者，则有恩者必直。询问到与当事人有仇的，那么当事人肯定没理;询访到与当事人有恩的，那么当事人肯定有理。

至于妇人孺子，闻见不真;病媪衰翁，语言昏愦，又可据为信谳乎?至于妇女小孩，所见所闻不真实;衰翁病婆，话语胡涂，这怎能做为定案的根据呢?

公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎?大人亲自访查还是这样，如果再依靠别人的所见所闻来定案，能有好效果吗?

且夫访之为害，非仅听讼为然也。而且，私访的弊端，不仅仅体现在判案上。

闾阎利病，访亦为害，而河渠堤堰为尤甚。民情败坏，私访也有害。在修河渠、筑堤堰上尤为突出。

小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。小民们只顾自身的利益，当水有利于自己时，就竭力拦截自用;当水成患时，就把邻里当作沟壑，转嫁灾祸，这就是他们的神机妙算。

孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉?老曾方外人也，本不应预世间事，况官家事耶?谁肯出面根据地形的大局，制定长久的治水计划呢?老僧是世外之人，本不应该干预人世间的事物，何况官府的事务?

第佛法慈悲，舍身济众，苟利为物，国应冒死言之耳。但是佛法慈悲，舍身帮助众人，只要有利于事，就应该冒死直言相告。

惟公俯察焉。”公沉思其语，竟不访而归。望大人明察。”明公深思老僧的一番话，竟不再私访而回府了。

次日，遣役送钱米。第二天，明大人派衙役给老和尚送钱粮。

归报曰：“公返之后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕。’竟泊然逝矣。”衙役回来向他报告说：“大人回府之后，老和尚对他的徒弟们说，‘我的心事已经了结。’竟恬静地辞世了。”

此事杨丈汶川尝言之，姚安公曰：“凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也;信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎!”杨汶川先生曾讲过这件事。姚安公说：“凡是审案断案，只要虚心研究观察，真伪就会明了。过分相信别人和自己，都是不对的。过分听信别人的弊端，正如老僧所讲的;盲目相信自己的害处，也有说不完的例子。真想再有一个老和尚，也为我们说法。”