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欧阳修《梅圣俞墓志铭》“嘉祐五年,京师大疫”原文及翻译

[移动版] 作者:佚名

 欧阳修《梅圣俞墓志铭》“嘉祐五年,京师大疫”原文及翻译 

嘉祐五年,京师大疫。 嘉祐五年,京城发生了大规模的瘟疫。

四月乙亥,圣俞得疾,卧城东汴阳坊。四月乙亥(十七)日,圣俞染上疾病,躺在城东汴阳坊里。

明日,朝之贤士大夫往问疾者,属路不绝。第二天,朝廷贤士大夫前往探问病情的人,路上接连不断。

城东之人,市者废,行者不得往来,咸惊顾相语曰:“兹坊所居大人谁耶?何致客之多也!”居八日,癸未,圣俞卒。城东的老百姓,做买卖的停市了,过路的不能往来通行,都惊讶地看着,相互议论说:“这座坊里住的大人物是谁呀?怎么招来这么多客人?”过了八天,到癸未(二十五)日,圣俞去世了。

于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。这时候贤士大夫又都前往吊唁痛哭,情形如同前些日子一样,而且人数更加多了。

而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事,自丞相以下皆有以赙恤其家。他最为亲近、交情最深的人都聚在一起,商量他的后事,自丞相以下,人们都赠送钱财,帮助办理丧事,周济他的家人。

六月甲申,其孤增载其柩南归,以明年正月丁丑,葬于宣州阳城镇双归山。六月甲申(二十八)日,他的儿子梅增用车装着他的灵柩起程回南方,于第二年正月丁丑,在宣州阳城镇双归山安葬。 

 圣俞,字也,其名尧臣,姓梅氏,宣州宣城人也。 圣俞,是字,他的名叫尧臣,姓梅,宣州宣城人。

其家世颇能诗,而从父询以仕显,至圣俞遂以诗闻。 他家世代都很擅长写诗,叔父梅询则因做官而显名,到了圣俞便因诗歌而闻名。

自武夫、贵戚、童儿、野叟,皆能道其名字,虽妄愚人不能知诗义者,直曰此世所贵也,吾能得之,用以自矜。从武夫、贵戚到儿童、农夫,都能说出他的名和字,即便是愚庸无知、不能懂得诗歌含义的人,只是说他的诗是社会上看重的,我能得到他的诗,以此来自我夸耀。

故求者日踵门,而圣俞诗遂行天下。所以求诗的人每天都接连不断登门,圣俞的诗于是流传天下。

其初喜为清丽闲肆平淡,久则涵演深远,间亦琢刻以出怪巧,然气完力余,益老以劲。他的诗起初喜欢追求清丽闲雅、恣肆平淡的风格,后来就变得涵容深邃、发挥广远,偶尔也雕琢词句表现得怪异奇巧,然而气势充沛,富有力度,笔法更加苍老遒劲。

其应于人者多,故辞非一体,至于他文章皆可喜,非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。  他应别人的请求而作的诗歌很多,所以他的诗并非只有一种风格。至于其他的文章,也都令人喜爱,并不像唐代那些号称诗人的人的文章,都很怪僻拘泥,狭隘浅陋

圣俞为人仁厚乐易,未尝忤于物。圣俞为人仁爱厚道,和乐平易,从不曾和人有过抵触。

至其穷愁感愤,有所骂讥笑谑,一发于诗。当他穷困忧伤、感慨忿懑时,凡是对事情有所谩骂讥讽、嘲笑戏谑,全都在诗歌里表现出来。

然用以为欢,而不怨怼,可谓君子者也。 然而他只是以诗取乐,而不是借此怨恨什么,真可谓君子。

初在河南,王文康公见其文,叹曰:“二百年无此作矣。” 当初圣俞在河南时,王文康公看了他的文章,慨叹说:“二百年来没有这样的文章了。”

其后大臣屡荐宜在馆阁,尝一召试,赐进士出身,余辄不报。此后大臣们多次荐举他应该在馆阁任职,朝廷曾经召他应试过一次,赐他为进士出身,其余的建议都未批复。

嘉祐元年,翰林学士赵概等十余人言于朝曰:梅某经行修明,愿得留与国子诸生讲论道德,作为雅颂,以歌咏圣化。乃得国子监直讲。 嘉祐元年,翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言说:梅某的学问人品整饬清明,希望留用他,让他给国子监的学员们讲解道德准则,创作雅颂歌乐,以歌颂圣明的教化。圣俞这才获得了国子监直讲的职务。

 圣俞初以从父荫补太庙斋郎,历桐城、河南、河阳三县主簿,以德兴县令知建德县, 圣俞当初凭借叔父的恩荫,补为太庙斋郎,历任桐城、河南、河阳三县主簿,由德兴县令担任建德知县。

又知襄城县,监湖州盐税,签署忠武、镇安两军节度判官,监永济仓,国子监直讲,累官至尚书都官员外郎。 又任襄城知县,监管湖州盐税,兼任忠武、镇安两军节度判官,监管永济仓,任国子监直讲,积功升到尚书都官员外郎。

尝奏其所撰《唐载》二十六卷,多补正旧史阙缪。他曾经上书自己所编撰的《唐载》二十六卷给朝廷,这本书对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正。

乃命编修《唐书》,书成,未奏而卒,享年五十有九。 朝廷于是命令圣俞编修《唐书》,书完成后,尚未上书给朝廷,圣俞便去世了,享年五十九岁。

  圣俞学长于《毛氏诗》,为《小传》二十卷,其文集四十卷,注《孙子》十三篇。 圣俞的学问在研究《毛氏诗》方面有专长,作《小传》二十卷,他的文集有四十卷,注解《孙子》十三篇。

余尝论其诗曰:“世谓诗人少达而多穷,盖非诗能穷人,殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。  我曾经评论他的诗歌说:“世人说诗人很少显达,大多穷困,其实不是诗能使人穷困,而是诗人大概在穷困潦倒之后诗才写得好。”圣俞认为我说的是内行话。

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