“陈人有武臣”《孔丛子·答问》高考选段翻译

陈人有武臣，谓子鲋②曰：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了，

予每探其意而校其事，我常常探完他们言论的内涵并比较他们所做的事，

持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。

若韩非者，亦当世之圣人也。”像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”

子鲋曰：孔鲋说：

“今世人有言高者必以极天为称，“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，

言下者必以深渊为名。说低的必然要说深渊。

好事而穿凿者，那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，

必言经以自辅，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，

援圣以自贤，援引圣人的话来显示自己贤明， 

欲以取信于群愚而度其说也。他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。

若诸子之书，其义皆然。就像诸子的书，里边的道理都是这样。

请略说一隅，请允许我简略地说其中的一小部分，

而君子审其信否焉。”您来仔细考察它真实与否。”

武臣曰：“诺。”武臣说：“好。”

子鲋曰：孔鲋说：

“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，

先加具臣而后有功。 首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。

韩非书云‘夫子善之’，韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，

引以张本，引用孔子的话来为自己的观点张本，

然后难之，然后非难孔子的说法。

岂有不似哉？（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？

然实诈也。然而实际上是欺诈之言。

何以明其然？用什么来证明我说的是对的呢？

昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，我的祖先孔子在春秋鲁哀公六年四月己丑去世，

至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，到哀公二十七 年荀瑶和韩、赵、魏联合攻打郑国，

遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经去世又十一年了，

而晋四卿皆在也。而晋国四卿都还在世。

后悼公十四年，知氏乃亡。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。

此先后甚远，这两件事情前后相隔很远，

而韩非公称之，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，

曾无怍意。竟然没有惭愧之意。

是则世多好事之徒，皆非之罪也。由此可见世上有 这么多好事之徒，都是韩非的罪过。

故吾以是默口于小道，所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，

塞耳于诸子久矣。对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。

而子立尺表以度天，但是你立起很短的表来计量天的高度，

植寸指以测渊，竖起寸长的手指来测量深渊，

矇大道而不悟，在大道上蒙昧而不能醒悟，

信诬说以疑圣，相信胡说妄言而怀疑圣人，

殆非所望也。”这当然不是我所希望的。”